بورتريهات‏ ‏الفيوم‏ ‏والأيقونات‏ ‏القبطية

تذخر‏ ‏الكنائس‏ ‏والأديرة‏ ‏القبطية‏ ‏بالأيقونات‏ ‏كما‏ ‏تفخر‏ ‏جميع‏ ‏متاحف‏ ‏العالم‏ ‏باقتناء‏ ‏عدد‏ ‏كبير‏ ‏من‏ ‏بورتريهات‏ ‏الفيوم‏ ‏والأيقونات‏ ‏القبطية‏. ‏وترجع‏ ‏شهرة‏ ‏وأهمية‏ ‏بورتريهات‏ ‏الفيوم‏ ‏إلي‏ ‏أنها‏ ‏فن‏ ‏نشأ‏ ‏وازدهر‏ ‏في‏ ‏واحة‏ ‏الفيوم‏ ‏في‏ ‏الفترة‏ ‏ما‏ ‏بين‏ ‏القرن‏ ‏الأول‏ ‏وحتي‏ ‏بداية‏ ‏القرن‏ ‏الخامس‏ ‏الميلادي‏.‏
قال‏ ‏يسري‏ ‏يونان‏ ‏تاوضروس‏ ‏مدير‏ ‏عام‏ ‏الترميم‏ ‏بالمجلس‏ ‏الأعلي‏ ‏للآثار‏: ‏تم‏ ‏اكتشاف‏ ‏أكثر‏ ‏من‏ 1000 ‏بورتريه‏ ‏في‏ ‏منطقة‏ ‏الفيوم‏ ‏بمصر‏ ‏وعثر‏ ‏علي‏ ‏بعض‏ ‏من‏ ‏هذه‏ ‏البورتريهات‏ ‏في‏ ‏مناطق‏ ‏أخري‏ ‏خارج‏ ‏الفيوم‏ ‏تمتد‏ ‏من‏ ‏سقارة‏ ‏إلي‏ ‏أسوان‏, ‏حيث‏ ‏رسمت‏ ‏بأسلوب‏ ‏فني‏ ‏فريد‏ ‏وغريب‏ ‏عن‏ ‏فنون‏ ‏التصوير‏ ‏المصري‏ ‏القديم‏ ‏نتيجة‏ ‏لانفتاح‏ ‏مصر‏ ‏علي‏ ‏العالم‏ ‏الخارجي‏ ‏واتسمت‏ ‏هذه‏ ‏الوجوه‏ ‏بالواقعية‏ ‏والطبيعية‏ ‏للشخصية‏ ‏فقد‏ ‏رسمت‏ ‏الوجوه‏ ‏كاملة‏ ‏أو‏ ‏بثلاث‏ ‏أرباع‏ ‏في‏ ‏وقت‏ ‏كانت‏ ‏ترسم‏ ‏الوجوه‏ ‏من‏ ‏جانب‏ ‏واحد‏ ‏فقط‏ ‏طبقا‏ ‏للقواعد‏ ‏والأسس‏ ‏التي‏ ‏كانت‏ ‏متبعة‏ ‏في‏ ‏الحضارة‏ ‏المصرية‏ ‏القديمة‏.‏
وهي‏ ‏تعتبر‏ ‏خلاصة‏ ‏اختلاط‏ ‏وامتزاج‏ ‏بين‏ ‏ثلاث‏ ‏من‏ ‏أعظم‏ ‏الحضارات‏ ‏في‏ ‏العالم‏ ‏القديم‏ ‏وهي‏ ‏الحضارات‏ ‏المصرية‏ ‏واليونانية‏ ‏والرومانية‏, ‏فقد‏ ‏جمعت‏ ‏بين‏ ‏فنون‏ ‏وأساليب‏ ‏التصوير‏ ‏المصرية‏ ‏القديمة‏ ‏مع‏ ‏أساليب‏ ‏وعراقة‏ ‏التصوير‏ ‏اليوناني‏ ‏في‏ ‏لقاء‏ ‏مع‏ ‏فن‏ ‏البورتريه‏ ‏في‏ ‏الحضارة‏ ‏الرومانية‏, ‏بالإضافة‏ ‏إلي‏ ‏ترابطه‏ ‏مع‏ ‏فنون‏ ‏التحنيط‏ ‏المصري‏. ‏كما‏ ‏تعتبر‏ ‏بورتريهات‏ ‏الفيوم‏ ‏المرحلة‏ ‏المبكرة‏ ‏لفن‏ ‏الأيقونات‏ ‏القبطية‏, ‏فمع‏ ‏انتشار‏ ‏المسيحية‏ ‏خلال‏ ‏القرنين‏ ‏الثالث‏ ‏والرابع‏ ‏الميلادي‏ ‏في‏ ‏مصر‏ ‏والاختفاء‏ ‏التدريجي‏ ‏لعادة‏ ‏التحنيط‏ ‏استمر‏ ‏رسم‏ ‏الوجوه‏ ‏البورتريهات‏ ‏في‏ ‏باكورة‏ ‏العصر‏ ‏القبطي‏ ‏بجانب‏ ‏رسم‏ ‏الصور‏ ‏الدينية‏ ‏الأيقونات‏ ‏بنفس‏ ‏الأسلوب‏ ‏والتكنيك‏.‏
وكانت‏ ‏بينهما‏ ‏سمات‏ ‏وخصائص‏ ‏مشتركة‏ ‏لذا‏ ‏اعتبرت‏ ‏شيئا‏ ‏واحدا‏ ‏وظلا‏ ‏معا‏ ‏حتي‏ ‏اختفت‏ ‏تماما‏ ‏صور‏ ‏الوجوه‏ ‏المرتبطة‏ ‏بالمومياوات‏ ‏واقتصرت‏ ‏علي‏ ‏الأيقونات‏ ‏القبطية‏ ‏التي‏ ‏تمثل‏ ‏مواضيع‏ ‏دينية‏ ‏مستمدة‏ ‏من‏ ‏الإنجيل‏ ‏أو‏ ‏تصوير‏ ‏للسيد‏ ‏المسيح‏ ‏أو‏ ‏القديسين‏.‏
وسميت‏ ‏بورتريهات‏ ‏الفيوم‏ ‏بأوجه‏ ‏الموتي‏ ‏نظرا‏ ‏لاكتشافها‏ ‏في‏ ‏المقابر‏ ‏وأن‏ ‏أول‏ ‏ما‏ ‏عرف‏ ‏من‏ ‏هذه‏ ‏الصور‏ ‏عثر‏ ‏عليه‏ ‏في‏ ‏جبانات‏ ‏علي‏ ‏مومياوات‏ ‏داخل‏ ‏توابيت‏ ‏تتبع‏ ‏سكنية‏ ‏في‏ ‏منطقة‏ ‏الفيوم‏ ‏داخل‏ ‏لفائف‏ ‏المومياوات‏ ‏علي‏ ‏منطقة‏ ‏الوجه‏ ‏وكانت‏ ‏هذه‏ ‏الصور‏ ‏تخص‏ ‏سيدات‏ ‏وأطفال‏ ‏ورجال‏ ‏وكانت‏ ‏ترسم‏ ‏علي‏ ‏سدائب‏ ‏خشبية‏ ‏أو‏ ‏علي‏ ‏لوحات‏ ‏صغيرة‏ ‏توضع‏ ‏داخل‏ ‏التوابيت‏ ‏عند‏ ‏منطقة‏ ‏الرأس‏ ‏فوق‏ ‏الوجه‏ ‏داخل‏ ‏اللفائف‏ ‏الكتانية‏ ‏وأطلقوا‏ ‏عليها‏ ‏بورتريهات‏ ‏المومياوات‏, ‏فمع‏ ‏بداية‏ ‏القرن‏ ‏الأول‏ ‏الميلادي‏ ‏قام‏ ‏الفنانون‏ ‏المصريون‏ ‏لليونانيين‏ ‏برسم‏ ‏هذه‏ ‏البورتريهات‏ ‏لوجوه‏ ‏الموتي‏ ‏وذلك‏ ‏علي‏ ‏الرغم‏ ‏من‏ ‏عدم‏ ‏اعتناقهم‏ ‏فكرة‏ ‏الأبدية‏ ‏والحياة‏ ‏الأخري‏.‏
وترجع‏ ‏كلمة‏ ‏أيقونة‏ ‏إلي‏ ‏كلمة‏ ‏يونانية‏ ‏معناها‏ ‏صورة‏ ‏أو‏ ‏بورتريه‏ ‏وكان‏ ‏يقصد‏ ‏بها‏ ‏رسم‏ ‏الوجوه‏ ‏ثم‏ ‏صارت‏ ‏في‏ ‏العصر‏ ‏القبطي‏ ‏قاصرة‏ ‏علي‏ ‏الصور‏ ‏الدينية‏ ‏واشتقت‏ ‏منها‏ ‏الإنجليزية‏ ‏كلمة‏ ‏الأيقونة‏ Icon ‏وقد‏ ‏تغير‏ ‏مفهوم‏ ‏الأيقونة‏ ‏بصفة‏ ‏عامة‏ ‏لتؤكد‏ ‏فكرة‏ ‏مهمة‏ ‏وهي‏ ‏استمرار‏ ‏الحياة‏ ‏الكنسية‏ ‏فوق‏ ‏حدود‏ ‏الزمن‏ ‏وأصبح‏ ‏لها‏ ‏طابع‏ ‏روحي‏ ‏ومفهوم‏ ‏طقسي‏ ‏خاص‏ ‏بها‏ ‏رسمت‏ ‏بها‏ ‏الوجوه‏ ‏ففي‏ ‏تقاليد‏ ‏الكنيسة‏ ‏تستمد‏ ‏الأيقونة‏ ‏أصولها‏ ‏الموضوعية‏ ‏والعقيدية‏ ‏من‏ ‏مصادر‏ ‏رئيسية‏ ‏ثلاثة‏ ‏هي‏ ‏الكتاب‏ ‏المقدس‏ ‏والتقليد‏ ‏الكنسي‏ ‏وحياة‏ ‏الآباء‏ ‏القديسين‏, ‏لذلك‏ ‏كان‏ ‏لكل‏ ‏أيقونة‏ ‏قبطية‏ ‏مصادر‏ ‏وأصول‏ ‏ثابتة‏ ‏لا‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏تحيد‏ ‏عنه‏ ‏حيث‏ ‏تعبر‏ ‏الأيقونة‏ ‏عن‏ ‏تلك‏ ‏الأصول‏ ‏تعبيرا‏ ‏فنيا‏ ‏لاهوتيا‏ ‏وروحيا‏.‏
أخذت‏ ‏الأيقونات‏ ‏أشكالا‏ ‏عديدة‏ ‏ومختلفة‏ ‏فمنها‏ ‏الأيقونات‏ ‏المستعرضة‏ ‏والمستطيلة‏ ‏ومنها‏ ‏ما‏ ‏له‏ ‏غطاء‏ ‏متحرك‏ ‏لحمايتها‏ ‏عند‏ ‏نقلها‏ ‏من‏ ‏مكان‏ ‏لآخر‏, ‏كما‏ ‏ابتكرت‏ ‏الأيقونات‏ ‏الثنائية‏ ‏تستخدم‏ ‏أيضا‏ ‏للكتابة‏ ‏عليها‏ ‏وترجع‏ ‏إلي‏ ‏القرنين‏ ‏الخامس‏ ‏والسادس‏ ‏الميلاديين‏, ‏كذلك‏ ‏الأيقونات‏ ‏الثلاثية‏ ‏وهي‏ ‏عبارة‏ ‏عن‏ ‏أيقونات‏ ‏عادية‏ ‏لها‏ ‏جزءان‏ ‏جانبيان‏ ‏مثبتان‏ ‏بالأيقونة‏ ‏بواسطة‏ ‏محاور‏ ‏متحركة‏ ‏مفصلات‏ ‏وتوجد‏ ‏أمثلة‏ ‏عديدة‏ ‏لها‏ ‏بالمتحف‏ ‏القبطي‏ ‏وبكنيسة‏ ‏القديسة‏ ‏بربارة‏ ‏بمصر‏ ‏القديمة‏, ‏كما‏ ‏عملت‏ ‏أيقونات‏ ‏رباعية‏ ‏تتكون‏ ‏من‏ ‏أربعة‏ ‏أجزاء‏ ‏تتحرك‏ ‏علي‏ ‏محاور‏, ‏أما‏ ‏الجزء‏ ‏الرابع‏ ‏فثابت‏, ‏واستمر‏ ‏فن‏ ‏رسم‏ ‏الأيقونات‏ ‏قائما‏ ‏بذاته‏ ‏حتي‏ ‏مع‏ ‏دخول‏ ‏الإسلام‏ ‏في‏ ‏مصر‏ ‏ثم‏ ‏انسجم‏ ‏وامتزج‏ ‏وترابط‏ ‏بالفن‏ ‏الإسلامي‏ ‏وظهرت‏ ‏الزخارف‏ ‏الإسلامية‏ ‏والكتابات‏ ‏العربية‏ ‏بجانب‏ ‏الكتابات‏ ‏القبطية‏ ‏كذلك‏ ‏ظهرت‏ ‏بعض‏ ‏الأيقونات‏ ‏مؤرخة‏ ‏بالسنة‏ ‏الهجرية‏ ‏ثم‏ ‏ظهرت‏ ‏الأيقونات‏ ‏المرسومة‏ ‏علي‏ ‏الورق‏.‏
وكان‏ ‏لبورتريهات‏ ‏الفيوم‏ ‏والأيقونات‏ ‏بعض‏ ‏الخصائص‏ ‏والسمات‏ ‏المشتركة‏ ‏ومن‏ ‏أهمها‏: ‏أسلوب‏ ‏الرسم‏ ‏بطريقة‏ ‏الأنكوستك‏ ‏وهي‏ ‏الرسم‏ ‏بالشمع‏ ‏المصهور‏ ‏وهو‏ ‏من‏ ‏أشهر‏ ‏الأساليب‏ ‏التي‏ ‏استخدمت‏ ‏في‏ ‏رسم‏ ‏البورتريهات‏ ‏واستمر‏ ‏في‏ ‏رسم‏ ‏الأيقونات‏ ‏بهذا‏ ‏الأسلوب‏ ‏حتي‏ ‏حوالي‏ ‏القرن‏ ‏التاسع‏ ‏وهو‏ ‏نوع‏ ‏من‏ ‏التصوير‏ ‏يتم‏ ‏عن‏ ‏طريق‏ ‏مزج‏ ‏ألوان‏ ‏من‏ ‏الأكاسيد‏ ‏والمواد‏ ‏المعدنية‏ ‏والأحجار‏ ‏الطبيعية‏ ‏بالشمع‏ ‏المنصهر‏ ‏خاصة‏ ‏شمع‏ ‏النحل‏.‏
كذلك‏ ‏أسلوب‏ ‏الرسم‏ ‏بطريقة‏ ‏التمبرا‏ ‏وهو‏ ‏مستمد‏ ‏من‏ ‏الفن‏ ‏المصري‏ ‏القديم‏, ‏حيث‏ ‏عرفت‏ ‏في‏ ‏مصر‏ ‏القديمة‏ ‏في‏ ‏تصوير‏ ‏معظم‏ ‏الصور‏ ‏المصرية‏ ‏التي‏ ‏وجدت‏ ‏علي‏ ‏جدران‏ ‏المعابد‏ ‏والتوابيت‏ ‏والأقنعة‏ ‏وعلي‏ ‏الأخشاب‏ ‏وأوراق‏ ‏البردي‏ ‏والجلود‏ ‏والأقمشة‏ ‏وألوان‏ ‏التمبرا‏ ‏هي‏ ‏أكاسيد‏ ‏من‏ ‏مساحيق‏ ‏أحجار‏ ‏طبيعية‏ ‏أو‏ ‏مواد‏ ‏معدنية‏ ‏حضرت‏ ‏صناعيا‏ ‏مصحونة‏ ‏وغير‏ ‏شفافة‏ ‏تحضر‏ ‏بخلطها‏ ‏بواسيط‏ ‏مائي‏ ‏لاصق‏ ‏مثل‏ ‏الصمغ‏ ‏العربي‏ ‏أو‏ ‏المواد‏ ‏الغروية‏ ‏الحيوانية‏ ‏مثل‏ ‏غراء‏ ‏الأرنب‏ ‏وغراء‏ ‏الأسماك‏ ‏والغراء‏ ‏العادي‏.‏
وعن‏ ‏الألوان‏ ‏المستخدمة‏ ‏في‏ ‏هذا‏ ‏الأسلوب‏ ‏قال‏ ‏يسري‏ ‏يونان‏: ‏اللون‏ ‏الأسود‏ ‏وهو‏ ‏عبارة‏ ‏عن‏ ‏كربون‏ ‏خالص‏ ‏أو‏ ‏فحم‏ ‏خشب‏ ‏مسحوق‏ ‏وقد‏ ‏استخدم‏ ‏في‏ ‏الأيقونة‏ ‏كرمز‏ ‏للعدل‏, ‏واللون‏ ‏البني‏ ‏وهو‏ ‏يخلط‏ ‏من‏ ‏اللون‏ ‏الأحمر‏ ‏والأسود‏ ‏وقد‏ ‏استخدم‏ ‏في‏ ‏الأيقونة‏ ‏كرمز‏ ‏للجسد‏ ‏والأرض‏, ‏واللون‏ ‏الأخضر‏ ‏استخلص‏ ‏من‏ ‏مادتين‏ ‏أحدهما‏ ‏الملاخيت‏ ‏وهو‏ ‏من‏ ‏خام‏ ‏النحاس‏ ‏الطبيعي‏ ‏كربونات‏ ‏النحاس‏ ‏القاعدية‏ ‏وهو‏ ‏دليل‏ ‏علي‏ ‏الخصب‏ ‏والنماء‏, ‏واللون‏ ‏الأحمر‏ ‏واستخدم‏ ‏في‏ ‏الأيقونة‏ ‏كرمز‏ ‏للخلاص‏ ‏والمجد‏ ‏وأحيانا‏ ‏برمز‏ ‏للشيطان‏, ‏أما‏ ‏اللون‏ ‏الأبيض‏ (‏مسحوق‏ ‏الحجر‏ ‏الجيري‏) ‏واستخدم‏ ‏في‏ ‏الأيقونة‏ ‏كرمز‏ ‏للنقاء‏ ‏والطهر‏ ‏والبراءة‏, ‏واللون‏ ‏الأصفر‏ ‏وهو‏ ‏يرمز‏ ‏في‏ ‏الأيقونة‏ ‏للنور‏ ‏الإلهي‏.‏
أما‏ ‏التذهيب‏ ‏فهو‏ ‏من‏ ‏أهم‏ ‏المميزات‏ ‏الفنية‏ ‏سواء‏ ‏في‏ ‏الأيقونات‏ ‏أو‏ ‏البورتريهات‏ ‏فكثير‏ ‏من‏ ‏بورتريهات‏ ‏الفيوم‏ ‏لها‏ ‏خلفية‏ ‏مذهبة‏ ‏وفي‏ ‏بعض‏ ‏اللوحات‏ ‏يكون‏ ‏جزءا‏ ‏من‏ ‏الخلفية‏ ‏مغطي‏ ‏بأوراق‏ ‏تذهيب‏ ‏وقد‏ ‏كانت‏ ‏اللوحة‏ ‏المرسومة‏ ‏علي‏ ‏خلفية‏ ‏ذهبية‏ ‏منتشرة‏ ‏بكثرة‏ ‏في‏ ‏اليونان‏ ‏منذ‏ ‏نهاية‏ ‏العصر‏ ‏الهيليني‏ ‏ثم‏ ‏ورثتها‏ ‏التقاليد‏ ‏البيزنطية‏ ‏واستمرت‏ ‏في‏ ‏الأيقونات‏ ‏القبطية‏ ‏بكثرة‏ ‏خاصة‏ ‏كخلفيات‏ ‏تحيط‏ ‏بالأشخاص‏ ‏وقد‏ ‏استخدم‏ ‏التذهيب‏ ‏كرمز‏ ‏للقداسة‏ ‏والطهارة‏ ‏والبراءة‏ ‏وحيث‏ ‏إن‏ ‏الفراغ‏ ‏المحيط‏ ‏بالقديسين‏ ‏يمثل‏ ‏ملء‏ ‏الأبدية‏.‏
وتتكون‏ ‏معظم‏ ‏وجوه‏ ‏الفيوم‏ ‏من‏ ‏ألوان‏ ‏أربعة‏ ‏أساسية‏ ‏الأبيض‏ ‏والأصفر‏ ‏والأحمر‏ ‏والأسود‏ ‏وكانت‏ ‏هذه‏ ‏هي‏ ‏ألوان‏ ‏الشعر‏ ‏والوجه‏ ‏نفسه‏, ‏أما‏ ‏الألوان‏ ‏الإضافية‏ ‏مثل‏ ‏الأزرق‏ ‏والأخضر‏ ‏والأرجوان‏ ‏فاستخدمت‏ ‏في‏ ‏تلوين‏ ‏الملابس‏ ‏والمجوهرات‏ ‏والتيجان‏ ‏وفي‏ ‏النهاية‏ ‏تأتي‏ ‏بطبيعة‏ ‏الحال‏ ‏اللمسات‏ ‏الأخيرة‏ ‏من‏ ‏الأوراق‏ ‏المذهبة‏.‏